Как Кир Булычев докатился до оправдания фашизма

> Издание после смерти выглядит как-то подозрительно. И стиль не похож. Попахивает черной конспирологией.

Да ладно! В девяностых, когда я был еще молод и читал фантастику, мне попалась свеженаписанная книга любимого мною в детстве Булычева. Там кровавый тиран Берия, попав в параллельный мир свирепо тиранил иномирное население. Сблевал я странице на двадцатой. И заблеванная книженция отправилась в помойку. А Булычев из разряда любимых писателей, отправился в разряд тупых долбоёбов.

> В мемуарном произведении "Однажды играли...", написанном в 90-ые, всё же описаны детские страхи перед НКВД, etc...

Так это нормально. Отец был священником, спасаясь от "репрессий" после войны не вернулся к семье, оставшись жарить другую бабу в Белоруссии. Естественно, это оставило след на детской психике.

> что с ним не так?

Камрад, ты извини конечно за защиту динамы, но поиск на вотте прекрасно работает и по запросу "дюков" много всего выдаёт.

Сорри, я не вкурил, что это только про Алису. А так да, многое из подводной части поднял бы, но это вкусовщина. Но в целом посыл верный, в глубинах лежит настолько какашечное...
Да даже стиль выродился. Там кроме идеологическойчасти серьёзно опали и сюжетная часть и словесно описательная. Еле дочитал....

> Там кроме идеологическойчасти серьёзно опали и сюжетная часть и словесно описательная.

Есть такое, да. Складывалось впечатление, что автор таки не до конца верил в то, что начал описывать - речь о капитализме и "плохом коммунизме", работал на заказняк и пытался и на елку влезть и пузико не поцарапать - сохранить прибыльный цикл и одновременно превратить его из очередной, пусть и наивной, оды светлому коммунистическому будущему в "просто фантастику", попадающую в нтиллихентную "повесточку".

> Есть ссылка на конкретное интервью?

Извини, я перепутал. Я почему-то Окуджаву имел в виду, у которого было "у нас был такой же фашизм, только примитивнее".

А вот у Булычева в начале 90-х еще были относительно взвешенные интервью.

— Вернее о фантастике в нашей жизни...

— А фантастика всегда связана с жизнью. Нет более актуального и более связанной с жизнью рода литературы, чем фантастика. А в стрессовые исторические эпохи она актуальна вдвойне. Фантастика — это понятие мировоззренческое, и все события, которые происходят в жизни, немедленно отражаются не на реалистической ее части литературы, а на фантастической. Если реалистическая литература может позволить себе обращаться к извечным проблемам человеческих отношений, ибо любовный треугольник, неразделенное чувство, встреча со смертью, одиночество также волнуют читателя сегодня, как и тысячу лет назад, то фантастика, если она намерена вызвать интерес, должна ограничить себя наиболее жгучими вопросами современности. К фантастике вообще обращаются, когда хотят найти ответы на самые актуальные вопросы. То же касается и каких-то общественных явлений. Чем были «нехороши» долгие годы братья Стругацкие для нашего истеблишмента? Они рассматривали альтернативные варианты развития нашего общества. Они пытались ответить на вопрос: «Куда мы идем?» И это в обществе безальтернативном, в котором было ясно совершенно каждому, куда идем — «к победе коммунизма!»



— А на самом деле мы шли к «1984» Оруэлла?

— Нет, мы шли другим путем, Оруэлл, как очень хороший писатель, ничего не смог предугадать, ибо никто ничего не может угадать. Фантастика может лишь предостеречь, предчувствовать. Оруэлл не имел в виду будущее, это исторический роман, он лишь мастерски изобразил то, что было за окном, и те страхи, которые были у читателей 30-х годов. Эта книга о Москве 1937 года, которую он знал.

— А роман «Мы» Замятина тоже не о будущем?

— Замятин построил абстрактную математическую модель, которая не сработала в человеческом обществе. Он нашел и показал главный социальный конфликт современности, довел его до космической гиперболы и написал так, что читатель содрогался, осознавая внутреннюю правду и приближенность к нему этой проблемы. Вы только подумайте, ведь роман запретили в 1922 году, когда печаталось все. Не напечатали, перепугались, почувствовали в его романе важнейший вопрос о соотношении индивидуума и государства. Причем государства, отнимающего у человека право на любой выбор. Роман «Мы» вышел впервые на английском языке в Англии в 1924 году. Но слава Замятина на Западе падает на вторую половину 30-х годов. Это неудивительно, ибо тогда роман становится не только предупреждением и предчувствием для европейского читателя — он становится сбывшимся предупреждением. Гитлер начинает свое движение к мировому господству. Социальная антиутопия становится особым жанром в фантастике. Появляется «Война с саламандрами» Чапека (1936 г.), Хаксли «Прекрасный новый мир» (1932 г.). Оба эти классика были в определенном смысле учениками Замятина. Но никто из них, даже знаменитый Оруэлл с его «1984», превзойти художника и мыслителя Замятина не смогли.

— Вы хотите сказать, что все-таки фантастика конструирует будущее?

— Российская — нет. Свойство нашей фантастики отражать окружающую действительность с помощью своего основного приема — гиперболы. А вот американская фантастика почти всегда строится на конструировании мира: Кларк, Азимов всегда очень тщательно строят несуществующий мир. Русская же фантастика рассказывает только о том, что происходит за окном.

— Так где же сейчас наша фантастика, разве за окном ничего не происходит?

— Да, сейчас по-настоящему значительных произведений нет. Очевидно, мир, который за окном, темпы изменения нашей жизни и полной невероятности того, что с нами происходит (при условии, что наша фантастика отражает действительность), не дают возможности что-либо фантазировать. Писатели остановились и стараются это осмыслить. А потом и читателю не хочется сейчас получать от фантастики серьезных разговоров, на это есть политика, радио, телевидение. Включаешь радио — и те рассуждения, которые раньше были на уровне фантастики, тебе выдают Афанасьев или Алкснис.

— Так какую фантастику сейчас хотят читать, по вашему мнению?

— Не раскрывающую глаза, а отвлекающую, как детектив. Фэнтези про драконов, про дальние планеты — сказка, та сказка для взрослого мальчика, который не хочет взрослеть. Эта фантастика имеет большие перспективы, и, я думаю, в ближайшие годы именно она будет определять нашу жизнь. Хотя в то же время в России всегда будет серьезный читатель. А потом фантастику столько времени держали в углу, что она лишилась целого поколения потенциальных авторов. Они просто ушли в другие занятия, чтобы не заниматься пустым делом. Ну не хотели они заниматься компромиссными вариантами...

— Но ведь вы компромиссными вариантами не занимались, вы всю жизнь пишите фантастику и не «уходите в другие занятия», почему?

— Я занимаюсь научной работой, популяризацией, работаю в кино — я все время ухожу. Но на время...

Если говорить о нашей жизни, то для фантастики сейчас время неопределенное, для меня не очень понятное, и мне неизвестно, каким образом дальше совместить то, что происходит за окном, — ту фантастику, в которой мы живем, ту антиутопию, в которой мы существуем, — и литературу, которая должна это отражать. Сейчас мы существуем в постоянной, очень интересной, то чего раньше в этом обществе не было, борьбе лжи и контрлжи. Это ведь тоже имеет отношение к фантастике. Я не сказал «правды», а сказал «контрлжи», потому что правда тоже очень субъективна, мы стараемся заменить правду какой-то конструкцией, которая имеет видимость правды.

Вот, допустим, есть футбольный комментатор Перетурин. Если он начинает комментировать футбольный матч, я в ужасе выключаю звук, потому что я знаю, что этот человек не будет рассказывать о том, как команды играют в футбол. А он будет рассказывать о том, как враждебный нам буржуазный судья пытается погубить нашу команду и как это ему удается. И вот эта трагедия, которая происходит на поле постоянно, она удивительно точно отражает принцип существования нашей жизни.

Мы слишком часто играем в плохого судью и начинаем рвать на себе тельняшку и кричать: «Вот появился плохой дядя. Он во всем виноват». Хотя всем ясно — и той стороне и другой, — что судья ни при чем, дядя ни при чем, и, тем не менее, мы живем в состоянии большого количества лапши на ушах.

А это в значительной степени, как мне кажется, отражает состояние общества. Вот, казалось бы, с первого взгляда не совсем связанные вещи: фантастика, лапша на ушах и превращение общества религиозного (пускай лживой неправдивой религии, веры в коммунизм, в земной рай) в общество... В то, какое имеем. Происходит замена этой религии, как судьи на поле, любыми другими псевдорелигиями, которые можно подобрать на улице. Вот если сейчас выйти к киоскам, то мы увидим астрологическую литературу, алхимическую, экстрасенсорную, инопришельческую и т. д. литературу. Потому что в растерянном и потерявшем ориентиры обществе всегда возникает господство таких вот псевдорелигиозных культов!

Это поздний Рим, поздняя Советская империя. Они все жертвы массированного наступления суеверий.



— Все это в значительной степени отражает судьбу фантастики у нас?



— Как ни странно, есть связь, на мой взгляд. Потому что, как я понимаю, фантастика наиболее рациональный, реалистический тип литературы. Ни один фантаст никогда в жизни не верит (нормальный, конечно) ни в колдунов, ни в НЛО, ни в подобную чепуху, просто он может использовать это как какие-то подпорки в сюжете. Недаром же в фантастике присутствовало раньше слово «научная», потому что она вообще-то детище нашего века. Жюль Верн, конечно, очень много для нее сделал, и Уэллс — это те люди, которые рационально мыслили, которые пытались понять, что же происходит с человечеством. Но для Жюля Верна наука и прогресс это были понятия с большой буквы. Он видел в ней нечто хорошее: большой шар мы построим и полетим. У Уэллса уже не такая оптимистичная картина, он уже испугался, понял, что все это нам грозит черт знает чем.

А сейчас мы докатились до такого положения, когда, с одной стороны, маленький человек, скажем комментатор Перетурин, уверяет, что плохой судья, а, с другой стороны, какая-нибудь Тамара Глоба с серьезным видом доказывает, что в марте Горбачева снимут, и другие вещи, которые не имеют отношения к астрологии, но они имеют отношение к тому, как заработать деньги.

— Кстати, вы провели аналогию с Римской империей, а Рим времен упадка нашу ситуацию в стране вам не напоминает?

— Нельзя искать аналогий, потому что они все очень упрощают. Самые последние годы Римской империи характеризовались постоянными наступлениями варваров из-за рубежа, они все время брали столицу этого государства и устанавливали там своих солдатских императоров. Если вы хотите сказать, что появление в нашей столице в качестве царей или вождей выходцев из Ставрополя или Томска является аналогией Рима времен упадка, то — да, напоминает, тогда вы правы.

> даже с радикальных позиций Вотта.

[давится чаем]

каких позиций Вотта?!

Береги себя. ;-)