Потомственным казакам посвящается

[censored]

Каналья!

Я представил, как в Японии местные бомжи в ответ на появление новоявленных самураев начинают рядиться в ниндзя, и всхохотнул от представившейся картины.

Тысяча чертей!!!

Вотт подозревал что реконструкторы неспроста!

Есть подозрение, что с самураями или янычарами в том или ином смысле ситуация похожая на казаков.

Только косплей не такой фольклорный.

> Только косплей не такой фольклорный.

Ну да, самураи так и не стали отдельной национальностью, не имеющей никакого отношения к японцам, как и не возникло самостоятельного самурайского языка.

> А с чего он решил, что в той же Японии такого нет?

Есть, как и везде. Но в маргинальном виде. Оно было в полный рост в довоенной Японии. Послевоенный концепт японских ТБИ, который мы собственно и наблюдаем, от этого тщательно зачистили.

> Достаточно почитать биографию того же Мисимы - одного из многих, просто более решительного и заметного.

Вот!

> А казаки и не имели своего языка и национальностью отдельной не были, - я так понимаю, что это современная шиза.

Не то чтоб совсем современная, как минимум в Тихом Доне упомянута.

Но шиза полная, да.

Человек махнул шляпой в его сторону. 
– А ты кто?
Тот презрительно цвиркнул через скважину щербатого рта и, проследив за полетом слюнной петли, отставил ногу.
– Я-то казак, а ты не из цыганев?
– Нет. Мы с тобой обое русские.
– Брешешь! – раздельно выговорил Афонька.
– Казаки от русских произошли. Знаешь про это?
– А я тебе говорю – казаки от казаков ведутся.
– В старину от помещиков бежали крепостные, селились на Дону, их-то и прозвали казаками.
– Иди-ка ты, милый человек, своим путем, – сжимая запухшие пальцы в кулак, сдержанно-злобно посоветовал Алексей-безрукий и заморгал чаще.
– Сволочь поселилась!.. Ишь поганка, в мужиков захотел переделать!

> А с чего он решил, что в той же Японии такого нет?

Ну, камрад, во-первых это не я решил.
Это писатель Александр Рудазов высказал мнение.
А во-вторых сомневаюсь я, что там есть господдержка этих ряженых, патрули и введение их в какие-то госструктуры.

[censored]

> А казаки и не имели своего языка и национальностью отдельной не были, - я так понимаю, что это современная шиза.

Если современную шизу начать регулярно повторять с центральных каналов, всякое может получиться. Хохлы тому пример. У них даже джидаи свои есть.

> А во-вторых сомневаюсь я, что там есть господдержка этих ряженых, патрули и введение их в какие-то госструктуры.

Шел сёгун куда-то вдаль.
На груди была медаль:
«За отвагу», «За победу»,
«За приятную беседу»,
«За научные труды»,
«За охрану всей среды»,
две медали космонавта,
орден игрока Варкрафта,

Полагаю, что казачество - это всёж таки уникальное российское явление, с созданием казачьих республик, казаки как отдельный народ со всеми крестьянами, казачьи станицы и так далее. Мушкетёрство и самурайство оно скорее из серии обычных дворянских загонов типа:

"Потому что ещё один, Аристарх Никодимыч, тот, что по мэриям и судам доказывал, что мы князья столбовые, и то, что нам пол-севера и пол-юга принадлежат, в прошлом месяце под молоковоз попал. Вышел за молоком, и - хрусть! Мне об этом трагическом событии из дворянского собрания отписали." (с)

Получается, кстати, забавно. Тут охранители обплевались насчёт "насильственной украинизации большевиков", а постепенное движение к признанию казачества, к предоставлению им самостоятельности - это ничего так, нормально.

Нам, аэробам с миллионолетней историей, смешны потуги жалкого вида, не имеющего и 50 тысяч лет за душой.

Казачество - это лютый анахронизм, а местами еще и очень смешное явление (например, исконно-посконные московские казаки).
Очевидно, что в некоторых регионах есть места компактного проживания потомков казаков, в которых сохранились отголоски уклада и менталитета отражающиеся на манере общения и бытовых вещах (например, на севере Ростовской области и отдельных районах Кубани). Однако слепо переносить их в современность, тем более на положении отдельной народности - это жесть, которая неизбежно приведет к "украинизации".
Особенно смешно выглядит, когда потомки крестьян и рабочих рядятся в форму и вспоминают о своих казачих корнях.

> У нас на Кубани эту херню детям уже более пятнадцати лет в голову вбивают.
«Служу вере православной, Тихому Дону и Отечеству!» - и у нас то же самое, тут Тихий Дон уже отечество.

> начало надо искать во время начала эпохи Мэйдзи, когда среди самураев началось движение за возрождение самурайского духа. К концу 19 века это превратилось в движняки по возрождению традиций в том числе боевых искусств

Самурайство в начале Мейдзи было глубоко под плинтусом, возрождать его никто не собирался. Это именно что использование традиции для решения новых актуальных задач.

> Мисима это последние судороги самурайства

Мисима имеет к самурайству такое же отношение, как и представители романтизма 19-го века к реальному средневековью.

> Казачество - это лютый анахронизм, а местами еще и очень смешное явление (например, исконно-посконные московские казаки).
> Очевидно, что в некоторых регионах есть места компактного проживания потомков казаков, в которых сохранились отголоски уклада и менталитета отражающиеся на манере общения и бытовых вещах (например, на севере Ростовской области и отдельных районах Кубани). Однако слепо переносить их в современность, тем более на положении отдельной народности - это жесть, которая неизбежно приведет к "украинизации".
> Особенно смешно выглядит, когда потомки крестьян и рабочих рядятся в форму и вспоминают о своих казачих корнях.

Тут есть варианты. Анахронизм казачество или нет, зависит сильно от того, как это явление использовать.

Ещё раз - историческое казачество это часть культурного наследия. Оно было. Было очень разное, кстати. Сейчас это просто ещё одна вещь из огромного сундука, который оставили нам предыдущие поколения. Как этой вещью мы будем пользоваться сейчас, в нашей текущей реальности, зависит только от нас.

Если пофантазировать, отмотать лет на двадцать назад, можно прикинуть, какие были ещё варианты.

Первый вариант - этнографический. Традиционный образ жизни населения определённых регионов. Где-то в ряду между жостовскими подносами и северной деревянной игрушкой. Песни, танцы, костюм, шашкой крутить. Концерты по праздникам. Культурное наследие. Надо сохранять? Надо. Но не более того.

Второй вариант. Официальный статус казачества как госструктуры, добровольного мобилизационного резерва первой очереди, по типу штатовской Национальной гвардии, ну или латвийского Земессардзе. Вполне логичное продолжение идеи казачества в современных условиях. Соответственно, это неизбежно общегражданская, деполитизированная, открытая и светская структура. Корни и происходение в этой модели никого не интересуют. Хочет дееспособный гражданин любого пола добровольно взять на себя дополнительные обязательства по обороне страны, в свободное от основной работы время освоить новую воинскую специальность или поддержать навыки по уже имеющейся - добро пожаловать. Этакий аналог ДОСААФ, только с упором не на допризывеую подготовку, а по жизни. Но в этой модели внезапно оказывается, что какой-нибудь питерский еврей, атеист, страдающий ожирением, никогда не державший шашки и, страшно подумать, может даже немножко гей, серьёзно занимающийся например кибербезопасностью в свободное время, будет большим казаком, чем самый что ни на есть потомственный шашкомахатель. Некоторым будет очень обидно.

Наконец, третий вариант, по образцу японских ТБИ. Как то же кендо, которое позиционируется как система формирования личности, ибо собственно прикладное умение резать друг дружку длинными железяками сейчас не самая актуальная вещь. Такой потенциал у казачества ИМХО был. Можно было подать казачество как идею постоянной готовности на фоне повседневной деятельности, типа "хлебопашец, а шашка всегда рядом". Отличная универсальная штука с большим потенциалом как внутри страны, так и на экспорт. И далее по накатаной схеме - продвижение, федерация, мастерклассы, аттестации, пояса и даны, индустрия, мерч, вперёд к мировому господству. Но в этом случае опять же будет открытая светская структура. Нет, отдельному казаку не запрещается быть православным. Так же как среди японских мастеров БИ есть синтоисты, для которых принятые в БИ ритуалы наполнены реальным смыслом. Но это им не мешает работать с гайдзинами, отлично понимая, что для них это не более чем экзотика. Для того, чтобы практиковать японские БИ, не нужно быть ни синтоистом, ни японцем, ни тем более потомком самураев.

> Официальный статус казачества как госструктуры, добровольного мобилизационного резерва первой очереди

Донской атаман уже предложил к рассмотрению предложения о формировании мобилизационного резерва. На 30 дней в год в лагерь и два дня в месяц на сборы - за это 49550 руб в год, а работодатели отпускать обязаны, с сохранением заработной платы.
Только чем это отличается от тех же сборов запаса во времена СССР, да и сейчас такая практика есть. Месяц вдали от жены, семьи попить водки, как и было во все времена от императорской армии до наших дней, ну а боевая подготовка так, на втором плане, да и что кроме двух упражнений стрельбы их автомата могут организовать?
[censored]

> > А с чего он решил, что в той же Японии такого нет?
>
> Ну, камрад, во-первых это не я решил.

Если бы я решил, что это ты решил, я бы написал "отчего ты решил".

> Если современную шизу начать регулярно повторять с центральных каналов, всякое может получиться. Хохлы тому пример. У них даже джидаи свои есть.

Хех! У нас навіть є Дарт Олексійович Вейдер!!!

[censored]

Картинка 2 - отличная. "Нажми на спусковой крючок и понаблюдай за своими яйцами, улетающими на встречу с затвором".