Технология зомбирования "майдаунов"

> Слушай я знаю как строиться рекламная компания и прочие манипуляции. С чего бы мне поддаваться на уловки маркетологов? к слову средство которым я пользуюсь не дешевое, но и не супер дорогое.
>
> Но я вижу дофига Фери и других моющих средств которые на слуху в корзинках у покупателей и дома у знакомых.

Все сильно проще - люди берут что знакомо, если им по телевизору фейри твердят - они фейри возьмут, потому что вроде знакомо. Если порекомендует кто из друзей и закрепится в "привычку" будут другое брать постоянно. Нет тут никаких "технологий манипуляции". Были бы технологии - можно было бы взять меньший ресурс и используя технологии выдавить с рынка например Фейри. А если для выдавливания Фейри с рынка тебе нужно ресурса больше, или столько же, то это не технология - это вкачка в узнаваемость бренда.

> Поэтому успешность манипулятивных технологий обратно пропорциональна качеству образования аудитории.

Тут только образование аудитории заменил бы на "уверенность в идеологии", попробуй например каких-нибудь мусульман подсадить на свиные тефтельки, врядли возможно такое переформатирование, хотя и образованностью там особой не пахнет :)

> Тут только образование аудитории заменил бы на "уверенность в идеологии"

А вот и нет. Речь о том, что человек приобретает иммунитет к манипуляции, когда становится из объекта субъектом. Иначе изменение взглядов, если они импортированные, а не выработанные самостоятельно, это лишь вопрос времени и затрат. Можно передолбить и упёртого муслима, если он не пришёл к вере осознанно.

> > Тут только образование аудитории заменил бы на "уверенность в идеологии"
>
> А вот и нет. Речь о том, что человек приобретает иммунитет к манипуляции, когда становится из объекта субъектом. Иначе изменение взглядов, если они импортированные, а не выработанные самостоятельно, это лишь вопрос времени и затрат. Можно передолбить и упёртого муслима, если он не пришёл к вере осознанно.

Дак а как объяснить тогда легкость с которой манипулировали например позднесоветским обществом - с образованием там все ок было.

> Образованность может быть нескольких видов. Когда человек напичкан фактами и зазубрил что-то. И тех кто понял ту же информацию. Первые поддаются манипуляции легче.

Тут видишь в чем проблема - все общество не может быть достаточно образованными в этом плане. Поэтому в любом обществе есть механизм авторитетов, то есть люди, к мнению которых прислушиваются. В религиозных обществах - шаманы всякие и иерархи церкви например, в современном к ним добавляются ученые, политики, звезды и т.п., причем к ученым пожалуй реже прислушиваются, чем к тем же звездам.
В этом плане как раз твердость идеологии несет дополнительный укрепляющий фактор, банально сколько денег например попу не занеси - не сможет он разрешить убийства или гомосексуализм, так как есть ограничивающий кодекс - тут только систему в целом купить можно. Точно также и с коммунизмом.

> А потом он переходит в категорию объекта которому не пофиг, что он объект и для таких тоже нужно предусматривать воздействие.

Он переходит в категорию субъектов. Это то, чем боксёр отличается от груши. В случае с рекламой, у потребителя появляется своя потребительская стратегия, которая как правило не совпадает с навязываемой ему рекламной.

Мне на авторитетов в большинстве случаев наплевать. Если он несёт херню, то и нефиг его слушать. И ещё есть куча таких людей.

> Мне на авторитетов в большинстве случаев наплевать. Если он несёт херню, то и нефиг его слушать. И ещё есть куча таких людей.

Лечишься сам, или к врачам ходишь? Если ходишь, то перед лечением экзаменуешь врача, или все таки доверяешь его авторитету? :)

Тема появилась на Тупичке:[censored]

Мне тут вот что вспомнилось. Извините, немножко длинно. Люблю этого автора. Л. Соловьёв, "Повесть о Ходже Насреддине".

Однажды Ходжа Насреддин шел мимо огорода муллы. Мулла как раз собирал в мешок тыквы и по жадности нагрузил мешок так, что не мог даже и поднять его, не только нести. Вот стоит и думает: "Как же мне доставить мешок домой?" Увидел прохожего и обрадовался:
"Послушай, сын мой. Не возьмешься ли ты донести до моего дома этот мешок?"
А у Ходжи Насреддина как раз не было денег.
"А сколько ты мне заплатишь?" - спросил он муллу.
"О сын мой! На что тебе деньги? Пока ты будешь нести тыквы, я по дороге поведаю тебе три премудрости, и они сделают тебя счастливым на всю жизнь".
"Интересно, какие премудрости обещает открыть мне мулла?" - думает про себя наш Ходжа Насреддин.
Его разобрало любопытство. Он взвалил на плечи мешок и понес. А дорога круто поднималась в гору и шла над обрывом. Когда Ходжа Насреддин остановился отдохнуть, мулла сказал с таинственным и важным видом:
"Слушай первую премудрость, и большей не было в мире никогда со времен Адама, и если ты постигнешь всю глубину ее, то это будет равносильно познанию тайного смысла букв - Алиф, Лам, Ра, которыми Магомет, пророк и учитель наш, открывает вторую суру корана. Слушай внимательно: если кто-нибудь тебе скажет, что ходить пешком лучше, чем ездить верхом, - ты не верь этому человеку. Запомни мои слова и думай над ними неотступно днем и ночью - и тогда ты постигнешь заключающуюся в них премудрость. Но эта премудрость - ничто в сравнении со второй премудростью, которую я тебе поведаю вон у того дерева. Видишь - во-он впереди!"
"Ладно! - думает про себя Ходжа Насреддин. - Погоди, мулла!"
Обливаясь потом, он дотащил мешок до дерева.
Мулла поднял палец:
"Открой свои уши и внимай, ибо вторая премудрость включает в себя весь коран и половину шариата и еще одну четверть книги тариката. <Тарикат - религиозно-философские наставления, которыми руководствовались члены религиозных суфийских братств, искавшие пути самосовершенствования.> И постигший эту премудрость никогда не собьется с пути добродетели и никогда не оступится на дороге истины. Постарайся же, о сын мой, понять эту премудрость и радуйся, что получил ее бесплатно. Вторая премудрость гласит: если тебе кто-нибудь скажет, что бедному легче жить, чем богатому, ты не верь этому человеку.Но даже и эта вторая премудрость - ничто рядом с третьей, сияние которой можно сравнить только с ослепительным блеском солнца и глубину которой можно сравнить только с глубиной океана. Третью премудрость я поведаю тебе у ворот моего дома. Идем скорее, ибо я уже отдохнул".
"Подожди, мулла! - отвечает наш Ходжа Насреддин. - Я наперед знаю твою третью премудрость. Ты хочешь у ворот своего дома сказать мне, что умный человек всегда может заставить глупца бесплатно тащить мешок с тыквами".
Пораженный мулла отшатнулся. Ходжа Насреддин слово в слово угадал его третью премудрость.
"Но послушай теперь, мулла, мою одну-единственную премудрость, которая стоит всех твоих, - продолжал Ходжа Насреддин. - И моя премудрость, клянусь Магометом, столь ослепительна и столь глубока, что включает в себя весь ислам с кораном, шариатом, книгой тариката и всеми другими книгами, и всю буддийскую веру, и всю иудейскую веру, и все христианские заблуждения. Нет, никогда не было и не будет впредь премудрости более достоверной, чем та, которую я поведаю тебе сейчас, о мулла! Но приготовься, чтобы не поразила тебя слишком эта премудрость, ибо от нее легко потерять рассудок - настолько она поразительна, ослепительна и необъятна. Подготовь же свой рассудок, мулла, и слушай: если кто-нибудь скажет тебе, что эти вот самые тыквы не разбились - плюнь в лицо тому человеку, назови его лжецом и прогони из дома!"
С этими словами Ходжа Насреддин поднял мешок и бросил вниз с крутого обрыва.
Тыквы сыпались из мешка, прыгали и звучно раскалывались, налетая на камни.
"О горе мне! О великий убыток и разорение!" - закричал мулла.
И начал он кричать, причитать, царапать лицо, и всем своим видом вполне походил на безумного.
"Вот видишь! - поучительно молвил Ходжа Насреддин. - Ведь я предупреждал, что от моей премудрости рассудок твой может легко помутиться!"

К чему это здесь. ИМХО смысл этой притчи следующий: а) мулла прав, и умный человек всегда может заставить глупца бесплатно тащить мешок с тыквами; б) единственный рабочий способ не таскать чужие тыквы - это не быть глупцом.