> А вот если бы совесть не давала нарушать нормы и правила, и человек наоборот испытывает негативные ощущения от несоблюдения норм и правил, тогда да.
А что тогда не дает?
> Дополняю. Психический процесс не может проходить вне человека
Кто вообще говорит о чем то вне человека то?
> > И тогда итпроисходит торжество духа над телом.
> Масло масляное происходит. С какого перепугу ты разделяешь эти понятия?
Я прекрасно пояснил, что я имею в виду, что дух это тупо часть психики.
Если ты предпочитаешь не видеть пояснений - дело твое.
> То у тебя совесть это часть человека, то не часть.
Ткни пальцем в мое утверждение, что не часть.
Или в мое утверждение, из которого это неизбежно следует.
Ощущение, что ты меня не слышишь.
> Человек един и целен.
Только он не монолитен, разные части выполняют разные функции.
Вот и вопрос - что в человеке решает, что "иначе нельзя"?
Ты сказал совесть, но потом уточнил, что совесть это лишь мерило по твоему, а не процесс.
Я пояснил, что если мы берем совесть или нечто иное как процесс, наказывающий и направляющий то мы должны определиться с тем, что именно в человеке наказывается. И перестать уже наконец говорить, что этот процесс ничему не протиаодействует. И уточнил, что это и есть победа духа над телом, просто под духом здесь понимается не нечто нематериальное и отдельное от человека, а просто этот самый психический процесс как часть человека.
Также я указал, что если совесть это процесс, который неизбежно лежит в основе механизма принятия решений, а не наказыаает или направляет, и соответственно ничему не противодействует - в этом случае не бывает бессовестных поступков вообще. Но практика этому противоречит, поэтому таковое понимание совести неверно.
Также я в скобках указал, что если мы опрпделяем совесть лишь как мерило, то она не может отвечать за принятие решений и, соотв., не может быть причиной решений и не может т.о. быть ответом на вопрос 《что в человеке решает, что "иначе нельзя"?》
> Человек решает в зависимости от его психофизического состояния, а не что-то в человеке.
То человек, а не нечто в нем.
То мы выделчем в нем совесть для ответа на вопрос о том, в чем причина "иначе нельзя", т.е. что в нем принимает решение.
Сейчас, сейчас
А что тогда не дает?
> Дополняю. Психический процесс не может проходить вне человека
Кто вообще говорит о чем то вне человека то?
> > И тогда итпроисходит торжество духа над телом.
> Масло масляное происходит. С какого перепугу ты разделяешь эти понятия?
Я прекрасно пояснил, что я имею в виду, что дух это тупо часть психики.
Если ты предпочитаешь не видеть пояснений - дело твое.
> То у тебя совесть это часть человека, то не часть.
Ткни пальцем в мое утверждение, что не часть.
Или в мое утверждение, из которого это неизбежно следует.
Ощущение, что ты меня не слышишь.
> Человек един и целен.
Только он не монолитен, разные части выполняют разные функции.
Вот и вопрос - что в человеке решает, что "иначе нельзя"?
Ты сказал совесть, но потом уточнил, что совесть это лишь мерило по твоему, а не процесс.
Я пояснил, что если мы берем совесть или нечто иное как процесс, наказывающий и направляющий то мы должны определиться с тем, что именно в человеке наказывается. И перестать уже наконец говорить, что этот процесс ничему не протиаодействует. И уточнил, что это и есть победа духа над телом, просто под духом здесь понимается не нечто нематериальное и отдельное от человека, а просто этот самый психический процесс как часть человека.
Также я указал, что если совесть это процесс, который неизбежно лежит в основе механизма принятия решений, а не наказыаает или направляет, и соответственно ничему не противодействует - в этом случае не бывает бессовестных поступков вообще. Но практика этому противоречит, поэтому таковое понимание совести неверно.
Также я в скобках указал, что если мы опрпделяем совесть лишь как мерило, то она не может отвечать за принятие решений и, соотв., не может быть причиной решений и не может т.о. быть ответом на вопрос 《что в человеке решает, что "иначе нельзя"?》
> Человек решает в зависимости от его психофизического состояния, а не что-то в человеке.
То человек, а не нечто в нем.
То мы выделчем в нем совесть для ответа на вопрос о том, в чем причина "иначе нельзя", т.е. что в нем принимает решение.