ГосДума: законопроект о неприкосновенности священных писаний

Коран и Тору я не читал, но вряд ли там отстуствуют признаки экстремизма.
Ну, объявят писания неприкосновенными (наиболее вероятный исход дела). А дальше что? В судах оправданием станут цитаты из писаний?
И какие ещё писания будут требовать такого же статуса? Про неприкосновенность приправ Летающего Макаронного Монстра куда писать?

Отредактируют, убрав и изменив весь экстремизм? Тогда там даже на комикс с картинками текста не наберётся.

А если новое писание напишут, оно сразу неприкосновенным будет?

Поставят "+18"? Что тогда будут преподавать в школах на ОПК?

В общем, проблема. Мне любопытно, как её решим. Это всё мне напоминает "глубокомысленные" средневековые рассуждения о количестве ангелов на конце иглы.

Кстати, а почему бы по этому вопросу не провести открытый референдум? Заодно и выясним, сколько аметистов, а сколько антиаметистов. :-)

> Кстати, а почему бы по этому вопросу не провести открытый референдум? Заодно и выясним, сколько аметистов, а сколько антиаметистов. :-)

После чего списки неправильно ответивших на вопросы референдума аметистов можно сразу передать в Святую Инквизицию отцу Звездунию чтобы за ними тут же выслали святназ на задержание !!!

Пришли аметисты и всё уюморили!!! :-)

> Йанепонел - и это вся проверка торы? Как-то быстро все "разрешилось".

Правосудие - дело не только справедливое, но и очень быстрое. Дело Василье... Дело Сердю... Дело Мирзае... В общем, какое-то дело - тому подтверждение.

> Всё просто - есть традиционные ценности, а есть нетрадиционные. Если ты в рамках традиционных ценностей призываешь убивать человека - это нормально, это же традиционные ценности. Если ты призываешь убивать человека в рамках нетрадиционных ценностей - ты экстремист, ведь это нетрадиционные ценности.

Ну наконец-то ты сказал что-то дельное. Все именно так и обстоит.

>Коран и Тору я не читал, но вряд ли там отстуствуют признаки экстремизма.

Братан, "Колобок" читал? Так вотт его сожрали, а теремок ведмедик клишеногий разрушил! Да еще и богатыри супостатов палицей в землю по уши вгоняют, а Иван Царевич Кощея замочил иголкой.
Запретить все сказки к едреней фене!

> Я, как бы, всегда именно это и говорю

Ага, ага.

>Что-то я не вижу вокруг последователей Колобка

Братан, если ты не видишь последователей Колобка, то это вовсе не значит, что сказка не пропагандирует экстремизм в форме пожирания певцов песенки
"Я от бабушки ушел".

> Братан, если ты не видишь последователей Колобка, то это вовсе не значит, что сказка не пропагандирует экстремизм в форме пожирания певцов песенки
> "Я от бабушки ушел".

Там не про людей речь. А в Библии - не про куски запечённого теста, а именно что про детоубийство, рабство, геноцид самых что ни на есть людей. И всё это в Библии поощряется, а виновник всех этих чудовищных преступлений объявляется непогрешимым и справедливым богом, которому мы все должны подчиняться, иначе он справедливо и милосердно перехуярит нас всех.

А ещё там объясняется, что праведно жить не надо - можно жить неправедно, но под конец раскаяться, и обретёшь вечное блаженство. А если будешь жить праведно - то не факт, что обретёшь.

Взял откуда-то или сам? Нашёл. Интересные правила.

Да. Они ещё и атеисты. Зря, конечно, всё это дело обозвали сатанизмом, но что уж теперь рассуждать. Спасибо за полезное чтение, раньше как-то не интересовался.

Да не. Их главнюк говорил:
>DS: What is the Church of Satan?

> PG: Satanism begins with atheism. We begin with the universe and say, “It’s indifferent. There’s no God, there’s no Devil. No one cares!” So you then have to make a decision that places yourself at the center of your own subjective universe, because of course we can’t have any kind of objective contact with everything that exists. That’s rather arrogant and delusional, people who try to put things that way. So by making yourself the primary value in your life, you’re your own God. By being your own God, you are comfortable about making your own decisions about what to value. What’s positive to you, is good. What harms you, is evil. You extend it to things that you cherish and the people that you cherish. So it’s actually very easy to see that it’s a self-centered philosophy.
> But it also requires responsibility, since you are taking on for yourself the complete onus for your personal success or failure. You can’t be praying to a God or blaming a devil, or anyone else, for that matter, for what happens to you. It’s on your own head. That’s a challenge for most people. Most people tend to really feel that they want some kind of external support, that they are outward looking and might want some sort of supernatural parental figure, or even some sort of existing governmental authority, existing in their life.
[censored]

>А ещё там объясняется, что праведно жить не надо - можно жить неправедно, но под конец раскаяться, и обретёшь вечное блаженство. А если будешь жить праведно - то не факт, что обретёшь.

-О двух великих грешниках
Из поэмы «Кому на Руси жить хорошо»

Николай Некрасов

Господу богу помолимся,
Древнюю быль возвестим,
Мне в Соловках ее сказывал
Инок, отец Питирим.

Было двенадцать разбойников,
Был Кудеяр-атаман,
Много разбойники пролили
Крови честных христиан,

Много богатства награбили,
Жили в дремучем лесу,
Вождь Кудеяр из-под Киева
Вывез девицу-красу.

Днем с полюбовницей тешился,
Ночью набеги творил,
Вдруг у разбойника лютого
Совесть господь пробудил.

Сон отлетел; опротивели
Пьянство, убийство, грабеж,
Тени убитых являются,
Целая рать – не сочтешь!

Долго боролся, противился
Господу зверь-человек,
Голову снес полюбовнице
И есаула засек.

Совесть злодея осилила,
Шайку свою распустил,
Роздал на церкви имущество,
Нож под ракитой зарыл.

И прегрешенья отмаливать
К гробу господню идет,
Странствует, молится, кается,
Легче ему не стает.

Старцем, в одежде монашеской,
Грешник вернулся домой,
Жил под навесом старейшего
Дуба, в трущобе лесной.

Денно и нощно всевышнего
Молит: грехи отпусти!
Тело предай истязанию,
Дай только душу спасти!

Сжалился бог и к спасению
Схимнику путь указал:
Старцу в молитвенном бдении
Некий угодник предстал,

Рек: «Не без божьего промысла
Выбрал ты дуб вековой,
Тем же ножом, что разбойничал,
Срежь его, той же рукой!

Будет работа великая,
Будет награда за труд,
Только что рухнется дерево –
Цепи греха упадут».

Смерил отшельник страшилище:
Дуб – три обхвата кругом!
Стал на работу с молитвою,
Режет булатным ножом,

Режет упругое дерево,
Господу славу поет,
Годы идут – продвигается
Медленно дело вперед.

Что с великаном поделает
Хилый, больной человек?
Нужны тут силы железные,
Нужен не старческий век!

В сердце сомнение крадется,
Режет и слышит слова:
«Эй, старина, что ты делаешь?»
Перекрестился сперва,

Глянул – и пана Глуховского
Видит на борзом коне,
Пана богатого, знатного,
Первого в той стороне.

Много жестокого, страшного
Старец о пане слыхал
И в поучение грешнику
Тайну свою рассказал.

Пан усмехнулся: «Спасения
Я уж не чаю давно,
В мире я чту только женщину,
Золото, честь и вино.

Жить надо, старче, по-моему:
Сколько холопов гублю,
Мучу, пытаю и вешаю,
А поглядел бы, как сплю!»

Чудо с отшельником сталося:
Бешеный гнев ощутил,
Бросился к пану Глуховскому,
Нож ему в сердце вонзил!

Только что пан окровавленный
Пал головой на седло,
Рухнуло древо громадное,
Эхо весь лес потрясло.

Рухнуло древо, скатилося
С инока бремя грехов!..
Слава творцу вездесущему
Днесь и во веки веков!

1876>