Внемлите, о добрые граждане Рима! Невиданный скандал разгорелся в Империи. Доселе малоизвестный трагик по имени Кулабий поставил в одном из амфитеатров пьесу, основанную на старинной германской легенде о воине Тангейрихе. Легенду сию, как рассказывают, записал более века назад тевтонский бард Вагнорис.
Зрители, собравшиеся в амфитеатре, с нетерпением ждали этой постановки; ведь сказания барда Вагнориса нынче очень редко можно увидеть в Риме. Граждане, знакомые с легендой, ожидали увидеть на сцене могучего германского воина Тангейриха, который устраивает состязания певцов, прославляющих любовь. Но что же предстало перед их очами? Видят боги, велико было их разочарование!
Начать стоит с того, что действие было перенесено в нынешнее время. Это, впрочем, вовсе не ново в театральном искусстве: нынче почему-то считается очень модным перенести действие классической трагедии в наше время. Скажем, Ахиллеса могут запросто сделать торговцем рыбой на Авентинском рынке, Одиссея изобразить в виде пьяного легионера, а могучего Гектора и вовсе сделать женщиной. Но суть не в этом.
Вместо воина Тангейриха на сцену вышел актер в маске Геркулеса! Геркулеса, могучего полубога, сына самого Юпитера, великого героя, который прославился своими многочисленными подвигами, а затем был убит коварной Деянирой, вознесся на небо и ныне почитается в народе как бог.
Но и это было бы еще полбеды. По сюжету пьесы Геркулес попадает в лупанарий, и почти половина пьесы заключается в том, что полуголые девицы всячески ублажают его, совершая разврат прямо на подмостках.
О боги! О несчастный бард Вагнорис! Лодка с твоим прахом трижды перевернулась на дне холодного Сарматского океана. О несчастные зрители, вынужденные наблюдать за тем, как злокозненный Кулабий издевается над богоподобным Геркулесом, которого издавна почитают в самых благонравных италийских семьях.
Само собой, постановка тут же вызвала скандал. Против Кулабия выступили жрецы и понтифики. "Да как только смеет этот плебей издеваться над древними легендами, до сих пор почитаемыми в Риме? Оскверняя образ Геркулеса, этот глупец бросает вызов самому Юпитеру!" - говорили они. Пьесу потребовали запретить, а самого Кулабия - с позором отправить на рудники. А распорядитель амфитеатра после этой постановки был изгнан со своего места.
Были, впрочем, и те, кто выступил в защиту трагика. "Лицемерные жрецы! - кричали они. - Какое право вы имеете вмешиваться в творчество драматурга? Разве можете вы влиять на то, что происходит на театральных подмостках? Приносите жертвы Юпитеру в ваших храмах, но не указывайте остальным, что им делать и кому поклоняться!".
Были и те, кто обвинил римских жрецов в том, что те насаждают своих богов, считая поклонение им единственно верным. Они говорили: "А если бы Кулабий посмеялся в своей пьесе над недавно появившейся общиной христиан, поклоняющихся какому-то плотнику из Иудеи, встали бы вы на защиту их чувств? Нет! Вам бы только скармливать львам всех неугодных!"
Квириты же на Форуме, пошумев и обсудив эти события, пришли к выводу, что скандал этот разгорелся из-за неуемной жажды славы, терзающей трагика Кулабия. В самом деле: зачем же тратить сестерции на достойную актерскую игру, красивые декорации и качественные маски, если можно просто посмеяться над народными верованиями, тем самым приковав к себе всеобщее внимание? Нынче, к сожалению, так поступают довольно часто.
А самое забавное, о добрые римские граждане, состоит в следующем. Все эти мятежные патриции и свободолюбивые сочинители, которые с такой яростью ратуют за свободу в выражениях (вспомним резню в Лютеции!) и всегда заявляют, что нельзя оскорбить чьи-то чувства одним лишь словом - отчего же они тогда всякий раз громко возмущаются и кричат на весь Форум, стоит лишь кому-то прилюдно отпустить колкую злую шутку в адрес греков или же их самих?
Давайте же будем уважать друг друга, любезные квириты.
Сейчас, сейчас
Зрители, собравшиеся в амфитеатре, с нетерпением ждали этой постановки; ведь сказания барда Вагнориса нынче очень редко можно увидеть в Риме. Граждане, знакомые с легендой, ожидали увидеть на сцене могучего германского воина Тангейриха, который устраивает состязания певцов, прославляющих любовь. Но что же предстало перед их очами? Видят боги, велико было их разочарование!
Начать стоит с того, что действие было перенесено в нынешнее время. Это, впрочем, вовсе не ново в театральном искусстве: нынче почему-то считается очень модным перенести действие классической трагедии в наше время. Скажем, Ахиллеса могут запросто сделать торговцем рыбой на Авентинском рынке, Одиссея изобразить в виде пьяного легионера, а могучего Гектора и вовсе сделать женщиной. Но суть не в этом.
Вместо воина Тангейриха на сцену вышел актер в маске Геркулеса! Геркулеса, могучего полубога, сына самого Юпитера, великого героя, который прославился своими многочисленными подвигами, а затем был убит коварной Деянирой, вознесся на небо и ныне почитается в народе как бог.
Но и это было бы еще полбеды. По сюжету пьесы Геркулес попадает в лупанарий, и почти половина пьесы заключается в том, что полуголые девицы всячески ублажают его, совершая разврат прямо на подмостках.
О боги! О несчастный бард Вагнорис! Лодка с твоим прахом трижды перевернулась на дне холодного Сарматского океана. О несчастные зрители, вынужденные наблюдать за тем, как злокозненный Кулабий издевается над богоподобным Геркулесом, которого издавна почитают в самых благонравных италийских семьях.
Само собой, постановка тут же вызвала скандал. Против Кулабия выступили жрецы и понтифики. "Да как только смеет этот плебей издеваться над древними легендами, до сих пор почитаемыми в Риме? Оскверняя образ Геркулеса, этот глупец бросает вызов самому Юпитеру!" - говорили они. Пьесу потребовали запретить, а самого Кулабия - с позором отправить на рудники. А распорядитель амфитеатра после этой постановки был изгнан со своего места.
Были, впрочем, и те, кто выступил в защиту трагика. "Лицемерные жрецы! - кричали они. - Какое право вы имеете вмешиваться в творчество драматурга? Разве можете вы влиять на то, что происходит на театральных подмостках? Приносите жертвы Юпитеру в ваших храмах, но не указывайте остальным, что им делать и кому поклоняться!".
Были и те, кто обвинил римских жрецов в том, что те насаждают своих богов, считая поклонение им единственно верным. Они говорили: "А если бы Кулабий посмеялся в своей пьесе над недавно появившейся общиной христиан, поклоняющихся какому-то плотнику из Иудеи, встали бы вы на защиту их чувств? Нет! Вам бы только скармливать львам всех неугодных!"
Квириты же на Форуме, пошумев и обсудив эти события, пришли к выводу, что скандал этот разгорелся из-за неуемной жажды славы, терзающей трагика Кулабия. В самом деле: зачем же тратить сестерции на достойную актерскую игру, красивые декорации и качественные маски, если можно просто посмеяться над народными верованиями, тем самым приковав к себе всеобщее внимание? Нынче, к сожалению, так поступают довольно часто.
А самое забавное, о добрые римские граждане, состоит в следующем. Все эти мятежные патриции и свободолюбивые сочинители, которые с такой яростью ратуют за свободу в выражениях (вспомним резню в Лютеции!) и всегда заявляют, что нельзя оскорбить чьи-то чувства одним лишь словом - отчего же они тогда всякий раз громко возмущаются и кричат на весь Форум, стоит лишь кому-то прилюдно отпустить колкую злую шутку в адрес греков или же их самих?
Давайте же будем уважать друг друга, любезные квириты.