Как мы все прекрасно знаем, все народные приметы очень верные, за ними стоит мудрость поколений, сменяющие друг друга толпы предков и пращуров, толкаясь и сопя, подсказывают нам самые насущные вещи, без которых мы, нынешние, просто пропадём. Когда разбрасывать навоз на пашню? Дата высева укропа и огурцов? Что делать, если поросята родились в Ильин день? Кому молится при трясуне? Всего не сочтёшь.
Я лично очень люблю приметы русского народа и очень уважаю приметы народа немецкого. Вот откроешь книгу Викенштедта и просто замираешь от немецкой логики, чистоты выводов и безукоризненности связей. В приметах немцы очень последовательны были.
Вот кто-то задумал покачать пустую люльку - ребёнок умрёт.
Люльку с ребёнком качают двое - ребёнок умрёт обязательно.
Девушка приснилась в себе в свадебном платье - девушка умрёт, а если она ещё качала при этом пустую люльку помрёт обязательно ещё и ребёнок.
Молодой человек упал, поднимась по лестнице - умрёт его ребёнок, а сам молодой человек женится на чьей-то вдове.
Женщина потеряла свой фартук - помрёт, без сомнений.
Не пошла на работу, нося под сердцем ребёнка, и осталась лежать? В этой же кровати и найдут мёртвой через неделю.
Помешал ребёнок бондарю делать бочки - ребёнок утонет, родители заболеют.
Украл у соседей капусту - слезет кожа целиком.
Украл у соседей дрова - ребёнок отрубит себе ноги.
И так по ста сорока семи пунктам. Выжить ребенку в нмецком сказочном мире было непростое дело. Уцелеть телесно - задача практически невыполнимая ( сломал орешник - лопнет глаз). А душевно сберечься и того сложнее (воровал поросят - станешь на три года свиньей и тебя зарежут перед Рождеством, в день, когда прощают все грехи в церкви).
Как написано в предисловии к этой чудной книге, " ...к выбору сказок, преданий и примет для юношества"? Написано верно. "Пробегите хотя бы поверхностным образом книгу Викенштедта и вы почувствуете себя в очаровательном кругу волшебства и жизненной правды". Вероятно, в германском таком понимании очаровательном кругу с факелами и кольями по окружности.
Почему детям нельзя топтать рожь? Немецкая мудрость веков поднимает завесу: "Поля находятся под покровительством Высокой женщины с золотым серпом", которая, "если застанет детей, портящих рожь, то отрежет серпом им головы". А если застанет праздно резвящегося во ржи легкомысленного мужика? Закономерный вопрос. И ответ вам известен. Цыган Высокая женщина убивает серпом сразу, как только цыгане останавливаются в засеянном поле. Без разговоров. Высокую женщину часто называли Белокурой Маргаритой. Она ответственна ещё за утилизацию прокажённых, сумасшедших и "чудаков". Белокурой Марго работы было невпроворот.
С немецкими полями понятно. Что в лесах? Там тоже очень по-немецки строго, красиво, поучительно и немного сентиментально.
Выжившие и выросшие, несмотря на хватание их люлек, сны каких-то невест и Белокурую Маргариту, парни при праздном (это всегда очень подчёркивается) шатании по лесу попадают сразу к трём барышням. Не работаешь? Бродишь с мечтательной рожей по лужайкам? Вот тебе!
Во-первых, Дикая женщина есть в лесу. Приметы: чёрные волосы и огненные глаза ( по этим приметам многие опознают многих). Дикая женщина ходит по лесу и ищет целенаправленно тунеядцев, неработающих немецких юношей. Найдя такого дегенерата, Дикая женщина начинает задавать ему вопросы. Я не знаю какие. Аусвайс? Ви хайс ду? Короче, комм цу мир, бубби. После получения блеющих ответов, Дикая женщина нападает на бездельника и примета с люлькой вновь срабатывает! Зацелованного насмерть притаскивают в деревню и хоронят отдельно, на кладбище для бездельников, бродяг, цыган.
Во-вторых, в лесу тунеядцев поджидает Анна с Зубами. Это великанша с двумя зубами. Она не очень романтичная - жрёт сразу уклониста от трудовой повинности.
В-третьих, есть в немецких лесах Мария-на-пеньке. Она поит свой пенёк кровью. При этом очень красиво поёт. Кровь Маша забирает у молодых людей, которые решили уснуть в лесу днём, в разгар трудового подвига.
Людоеды есть в лесу. Самый главный людоед - это славянский король Ладислав или Ярро, или Владислав. Он живёт в деревянном дворце и ворует немецких детей для поедания. Не съеденных немецких детей славянский людоед запрягает в свою колесницы из огня и катается по болоту, окружающему замок. Немцы скрупулёзно подсчитали, что таких несожранных детей в упряжке необходимо 40 душ. При сорока немецких детях в качестве движетеля колесница свободно ездит по болотам, не вязнет, очень удобно. Иногда король славян умирает. И тогда его кожу немцы должны натянуть на барабаны, чтобы при следующем воскрешении короля отпугивать его ударами в спецсредства.
Финальная сказка в книжке посвящена территориальному вопросу. "Германия со временм станет так мала, что станет похожа на тень от грушевого дерева. И вот тогда надо будет идти в Прагу завоёвывать её, чтобы вывезти оттуда Правду".
А не надо спать, работать надо. Вотт о чем говорят нам немецкие народные приметы. Работай, и тебя похоронят рядом с приличными людьми, а не за оградой, по соседству с бездельниками, бродягами и цыганами.
> немецкие народные приметы тонко намекают, что все сдохнут.
Заметь, что во младенчестве и в цвете лет погибают исключительно тунеядцы. Трудящиеся, по всей видимости, имеют несоизмеримо большие шансы встретить старость чем праздношатающиеся бездельники.
> Заметь, что во младенчестве и в цвете лет погибают исключительно тунеядцы. Трудящиеся, по всей видимости, имеют несоизмеримо большие шансы встретить старость чем праздношатающиеся бездельники.
и даже имеют шанс встретить старость целиком.
в целом подход мне нравится, практичный такой. что-то из серии "не вари козленка в молоке матери его".
В том, когда, или в том, где лежать? Если во младенчестве - так я бы и не осознал данного события, в молодости - наверное, переживал бы. А если стоит вопрос "где покладут?" - так мне ж уже всё равно будет. Важно жить, а где положат - всё равно. Где положат - важно не мне, а близким. Когда помирать - важно, но не до такой степени, чтоб это был первоочередный вопрос. Главное, чтобы не напрасно. Важно успеть сделать в жизни что-нибудь достаточно значимое, хотя бы и на своём, пусть и очень незначительном, уровне.
> Важно успеть сделать в жизни что-нибудь достаточно значимое, хотя бы и на своём, пусть и очень незначительном, уровне.
Соглашусь, но не во всем. Важно не ''успеть'', а приложить максимум усилий к тому, чтобы сделать что нибудь достаточно значимое и важное на своем, пусть и не очень заметном, уровне.
Сейчас, сейчас
Я лично очень люблю приметы русского народа и очень уважаю приметы народа немецкого. Вот откроешь книгу Викенштедта и просто замираешь от немецкой логики, чистоты выводов и безукоризненности связей. В приметах немцы очень последовательны были.
Вот кто-то задумал покачать пустую люльку - ребёнок умрёт.
Люльку с ребёнком качают двое - ребёнок умрёт обязательно.
Девушка приснилась в себе в свадебном платье - девушка умрёт, а если она ещё качала при этом пустую люльку помрёт обязательно ещё и ребёнок.
Молодой человек упал, поднимась по лестнице - умрёт его ребёнок, а сам молодой человек женится на чьей-то вдове.
Женщина потеряла свой фартук - помрёт, без сомнений.
Не пошла на работу, нося под сердцем ребёнка, и осталась лежать? В этой же кровати и найдут мёртвой через неделю.
Помешал ребёнок бондарю делать бочки - ребёнок утонет, родители заболеют.
Украл у соседей капусту - слезет кожа целиком.
Украл у соседей дрова - ребёнок отрубит себе ноги.
И так по ста сорока семи пунктам. Выжить ребенку в нмецком сказочном мире было непростое дело. Уцелеть телесно - задача практически невыполнимая ( сломал орешник - лопнет глаз). А душевно сберечься и того сложнее (воровал поросят - станешь на три года свиньей и тебя зарежут перед Рождеством, в день, когда прощают все грехи в церкви).
Как написано в предисловии к этой чудной книге, " ...к выбору сказок, преданий и примет для юношества"? Написано верно. "Пробегите хотя бы поверхностным образом книгу Викенштедта и вы почувствуете себя в очаровательном кругу волшебства и жизненной правды". Вероятно, в германском таком понимании очаровательном кругу с факелами и кольями по окружности.
Почему детям нельзя топтать рожь? Немецкая мудрость веков поднимает завесу: "Поля находятся под покровительством Высокой женщины с золотым серпом", которая, "если застанет детей, портящих рожь, то отрежет серпом им головы". А если застанет праздно резвящегося во ржи легкомысленного мужика? Закономерный вопрос. И ответ вам известен. Цыган Высокая женщина убивает серпом сразу, как только цыгане останавливаются в засеянном поле. Без разговоров. Высокую женщину часто называли Белокурой Маргаритой. Она ответственна ещё за утилизацию прокажённых, сумасшедших и "чудаков". Белокурой Марго работы было невпроворот.
С немецкими полями понятно. Что в лесах? Там тоже очень по-немецки строго, красиво, поучительно и немного сентиментально.
Выжившие и выросшие, несмотря на хватание их люлек, сны каких-то невест и Белокурую Маргариту, парни при праздном (это всегда очень подчёркивается) шатании по лесу попадают сразу к трём барышням. Не работаешь? Бродишь с мечтательной рожей по лужайкам? Вот тебе!
Во-первых, Дикая женщина есть в лесу. Приметы: чёрные волосы и огненные глаза ( по этим приметам многие опознают многих). Дикая женщина ходит по лесу и ищет целенаправленно тунеядцев, неработающих немецких юношей. Найдя такого дегенерата, Дикая женщина начинает задавать ему вопросы. Я не знаю какие. Аусвайс? Ви хайс ду? Короче, комм цу мир, бубби. После получения блеющих ответов, Дикая женщина нападает на бездельника и примета с люлькой вновь срабатывает! Зацелованного насмерть притаскивают в деревню и хоронят отдельно, на кладбище для бездельников, бродяг, цыган.
Во-вторых, в лесу тунеядцев поджидает Анна с Зубами. Это великанша с двумя зубами. Она не очень романтичная - жрёт сразу уклониста от трудовой повинности.
В-третьих, есть в немецких лесах Мария-на-пеньке. Она поит свой пенёк кровью. При этом очень красиво поёт. Кровь Маша забирает у молодых людей, которые решили уснуть в лесу днём, в разгар трудового подвига.
Людоеды есть в лесу. Самый главный людоед - это славянский король Ладислав или Ярро, или Владислав. Он живёт в деревянном дворце и ворует немецких детей для поедания. Не съеденных немецких детей славянский людоед запрягает в свою колесницы из огня и катается по болоту, окружающему замок. Немцы скрупулёзно подсчитали, что таких несожранных детей в упряжке необходимо 40 душ. При сорока немецких детях в качестве движетеля колесница свободно ездит по болотам, не вязнет, очень удобно. Иногда король славян умирает. И тогда его кожу немцы должны натянуть на барабаны, чтобы при следующем воскрешении короля отпугивать его ударами в спецсредства.
Финальная сказка в книжке посвящена территориальному вопросу. "Германия со временм станет так мала, что станет похожа на тень от грушевого дерева. И вот тогда надо будет идти в Прагу завоёвывать её, чтобы вывезти оттуда Правду".