Бомж, укравший в супермаркете тележку, поместив рядом с собой табличку «Бомж и тележка», трое суток безнаказанно ночевал в Пермском Музее Современного Искусства. (с)
Не могу не привести слова генерального секретаря ЦК КПСС Л. И. Брежнева в отношении реакции Запада на передовые творческие идеи в СССР:
- Быдло!! Бескультурные, чумазые быдланы! Это же был перформанс! Бульдозер, сметающий картины — это же аллегорическое олицетворение хтонического ужаса, экзистенциальное воплощение протеста против агрессивных тенденций мироздания! Современное искусство обязано шокировать и эпатировать!! Боже, какие же они бесчувственные и бескультурные быдланы! Осуждают они... что эти дикари вообще смыслят в передовом акционизме?!
> Сегодня пытался найти слова Хрущева про современное искусство, там было типа "Ваше творчество это залезть в нужник и от туда рисовать"
«Ваше искусство похоже вот на что: вот если бы человек забрался в уборную, залез бы внутрь стульчака, и оттуда, из стульчака взирал бы на то, что над ним, ежели на стульчак кто-то сядет. На эту часть тела смотрят изнутри, из стульчака. Вот что такое ваше искусство. И вот ваша позиция товарищ Неизвестный, вы в стульчаке сидите».
Ромм М. Четыре встречи с Н.С. Хрущевым // Никита Сергеевич Хрущев: Материалы к биографии / Сост. Ю.В. Аксютин. – М.: Политиздат, 1989. С. 139-140
>Это уже не первый случай, когда уборщики принимают выставки за мусор.
Подозреваю, что случаев, когда мусор принимали выставки, гораздо больше.
[гнусаво]
Я считаю, инсталляция не могла быть законченной без постановочной уборки помещения!!! Так что клининговый персонал сделал эту инсталяцию полностью завершенной!!!
Кого из этнических итальянских групп ( лигурийцы, тосканцы, сардинийцы, калабрийцы ) оскорбляет упомянутая в заголовке государственная принадлежность к Италии ?
"Вата" - этническое оскорбление, придуманное украинцами для русских. Хотя меня бы не устроило, если бы автор написал "тупой итальянский жидяра", "тупой итальянский негрила", или "тупой итальянский хачик".
> "Вата" - этническое оскорбление
Не кажется ли тебе, что теперь уже классический "морской хуй и балтийский бык" получился ?
Вата - интернациональное псевдо-оскорбление (креаклам оно кажется оскорбительным, а остальным - похеру), используется как русскими, так и украинскими креаклами, как по отношению к своим соплеменникам, так и по отношению к прочим, кто не разделяет их еврогейских принципов, образа мышления и действий.
Да, я где-то читал, что советским людям страшно признать, что их что-то задевает - потому как иметь статус "обиженного" "западло". Это и приводит к экстравагантным поступкам в виде гордого надевания на себя мусорной клички, придуманной явными русофобами.
> "Вата" - этническое оскорбление, придуманное украинцами для русских. Хотя меня бы не устроило, если бы автор написал "тупой итальянский жидяра", "тупой итальянский негрила", или "тупой итальянский хачик".
[робко тянет руку]
А вотт "макаронниками", "макаронниками" хоть можно, если что?
"Вата" - это не этнический термин, а идеологический, распространяется не исключительно на русских. В соцсетях и комментах под укроновостями т.н. "укропы" в полный рост называют "тупой ватой" своих сограждан с тризубым паспортом, с фамилиями Пылыпенко и Прокопэнко, как только видят, что те поддерживают идеи скачков, визги про хуйло и салоуронили а также не собираются обсирать "парашку".
экий быдлятский американизм.
> Но это оскорбление или комплимент? Будем вместо Героя России выдавать звание Тупой Ваты? Интересно, есть ли понимание хотя бы этого.
Для меня (лично для меня) вата - это продукт переработки хлопка, а не оскорбление. Если какое-нибудь скачущее укроебанько считает, что оскорбляет меня подобным образом, я не понимаю, почему я должен думать также, как это самое ебанько и проникаться его лексиконом.
> То есть оно используется русофобами как оскорбление, о чем и шла речь.
Т.е. нормальных людей оскорбления хохлопитеков не волнуют. Они нормальным людям побоку. Завывания хохлопитеков, нормальных людей интересуют исключительно с энтомологической точки зрения. Ты же не обижаешься когда тебе на машину насрёт голубь? С обрядовыми действиями хохлопитеков ситуация симметричная.
Тому кто его пользует - оно кажется оскорбительным. Остальным, в т.ч. тем, кого пытаются оскорбить - глубоко похуй. Можно еще рубероидом или шифером попытаться оскорблять - результат идентичный будет, всем будет похуй на потуги Йарких и Свободных™.
>какие-то рассуждения о "морских хуях"
Доводилось ли слышать фразу "Не путай бычий хуй с балтийским морем" ?
Все эти т.н. рассуждения - наглядно расширенный по масштабам вариант вышеозначенной путаницы. Сделаны исключительно в целях намека на некую неправоту собеседника.
> Не могу не привести слова генерального секретаря ЦК КПСС Л. И. Брежнева в отношении реакции Запада на передовые творческие идеи в СССР:
Мне ещё у Кантора понравилось, в "Учебнике рисования":
"Именно этой проблеме был посвящен один из последних перформансов Струева, перформанс, который назывался «Деструкция деструкции». Рассудив, что ровно на том же основании, на каком была подвергнута деструкции станковая живопись, следует подвергнуть деструкции самих деконструкторов, Струев пригласил на представление ведущих столичных знатоков и кураторов искусства и предложил им собрать отдельные инсталляции из предметов, в беспорядке сваленных на сцене. Для эксперимента были взяты из музеев три прославленные инсталляции, предметы их комплектующие были перемешаны в общей куче, а инструкции сборки изъяты. Зрители знали, что перед ними вывалены на пол три великих культурных мессиджа — от Стремовского, Кайло и Тампона; знали они и приблизительный набор предметов, любезных сердцу того или иного автора: скажем, Стремовский охотнее работал с кальсонами, а Кайло — с нижним дамским бельем. Но поди разбери, что куда класть и какой предмет откуда взялся. Кальсоны — ладно; но вот ночные горшки с фекалиями, с ними что прикажете делать? Равно и Стремовский мог их использовать, и Тампон, и Кайло — да и вообще, куда бы их пристроить? Три куратора, каждый из которых должен был собрать отдельную инсталляцию, едва не передрались за предметы, равно полезные и здесь, и там. Выстроенные ими произведения не отличались одно от другого, и, что самое ужасное, исчезло то личное, что отличало почерк Тампона от манеры Стремовского. Вопрос: «Что же именно хотел сказать автор?» — повис в воздухе, в то время, пока три взволнованных человека двигали по сцене мебель, метались с дамским бельем в руках и прикидывали, куда запихнуть веник. То ли кальсоны оказались повешены не под тем углом, то ли ночные горшки не столь артистично расставили, но исчез культурный мессидж, и бесчисленное количество толкований, коим так гордились мастера, превратилось в отсутствие смысла вообще. В раздражении бродили кураторы подле сотворенных ими инсталляций, поправляя предметы, тщась придать наваленному на пол мусору оттенок либеральной мысли. А когда некий профан из зала брякнул, что, мол, и прежние произведения были ничуть не лучше, прогрессивные кураторы взорвались в негодовании. Безобразие, запальчиво сказал Петр Труффальдино, так обращаться с искусством — цинично! Когда журналисты поинтересовались, отчего рассыпать инсталляцию более цинично, нежели резать масляную картину на части, Труффальдино воздел тонкие запястья к потолку и потряс ими в безмолвной ярости: поди, объясни олухам! Как втолковать, что рушить застенок — почетно, а ставить к стенке радетелей за свободу — позорно? Извлечены были инструкции сборки, принялись налаживать порушенное, но вконец запутались. Пустили слух, будто Струев уничтожил оригиналы инструкций, с него станется. Обратились к авторам, но супруги Кайло, осмотрев декорации, нашли, что ошибок много, а какие ошибки конкретно — указать не смогли. Осип же Стремовский от ответа ушел: он создал так много, что просто не в состоянии помнить прошлые опусы. Мало ли, что где стояло. Сие несущественно; главное — дискурс свободы."
Сейчас, сейчас