Семин про идеализм и материализм

Пошатнувшееся с распадом СССР психическое здоровье наших граждан — не единственный источник, питающий всевозможные политические секты. Базой для формирования секты всегда является идеализм — вера в исключительную роль непостижимых сил. Точнее, неверие в определяющую роль сил постижимых. Проще говоря, нежелание "верить глазам своим".

Специфическая разновидность идеализма, толкающая разочарованных людей в секты — "вера в служивого человека." Явление это никак не связано с географией. В обстановке нарастающего хаоса каждый из нас подсознательно стремится к порядку. А где больше всего порядка? Конечно же, в армии, в спецслужбах, поближе к государству, каким бы государство ни было.

Поэтому немец ищет ефрейтора, француз — артиллерийского капитана, а русский — настоящего полковника или на худой конец поручика с есаулом. Ведь трудно припомнить в истории заговор, который был бы осуществлен без участия офицеров. Поэтому глаз обывателя сам начинает шарить по сторонам, подбирая пригодную для спасения Отечества кандидатуру. Да только заговорами, гаданием и прочим колдовством никого спасти нельзя. Даже если колдовать берутся профессионалы.

Упование на верность "настоящего офицера" присяге, его личное мужество и героизм ничем не отличается от любых других идеалистических упований. Просто кто-то ждет чуда от всеведущего национального лидера (категория "Царь"), кто-то от сверхъестественных сил (категория "Бог"), а кто-то — от "настоящего мужика" (категория "Герой"). Эти упования одинаково бессмысленны, поскольку являются формой самообмана, самовнушения.

Таким чудом многим казался брутальный генерал Лебедь. Или мистический генерал Петров, изобретатель параноидальной "Концепции Общественной Безопасности". Или очередной "афганец", "десантник", "контрразведчик", ведущий изнурительную борьбу с врагом в самом его логове. Отсюда родом и хитрые планы, становящиеся всё более хитрыми по мере неисполнения каждого из них.

Спрос, как учат в ВШЭ, рождает предложение. Спрос на брутальные чудеса породил бесчисленное количество силовых фондов, академий, ассоциаций, объединяющих "настоящих мужиков", раздающих им козырные ксивы и цацки. В джунглях социал-дарвинизма принадлежность к любой силовой корпорации — своего рода оберег против хаоса, тотемный знак, внушающий уважение непосвященным. То, что никакие цацки и даже самые настоящие, заслуженные ордена не в состоянии отменить законы развития классового общества, не приходит в голову верующим ровно до момента, пока очередной герой с грохотом не падает в грязь.

Самое неприятное открытие — даже кристальная честность и личное мужество не в состоянии изменить эти проклятые законы. Следовательно:
Честный человек — не профессия.
Хороший мужик — не профессия.
Патриот — не профессия.
Герой — увы, не профессия.

И даже если штурмовать ветряные мельницы бросаются все четверо, это ничего не меняет. Впрочем, гораздо чаще атакующие просто становятся акционерами мельниц.

Честность и мужество, как ни прискорбно, не могут заменить собой теорию, стратегию и тактику. Точно так же накачанные мускулы не могут компенсировать отсутствие извилин. Абсурдно, собрав толпу, красиво и быстро бежать... куда-нибудь. Если с направлением и примерным маршрутом не определитесь вы, кто-то всё равно сделает это за вас.

Личное мужество и героизм — понятия внеидеологические. Они внушают уважение к подвигу, но никак не наполняют подвиг смыслом. Скажем, каратели из СС или японские камикадзе не испытывали недостатка в мужестве и героически умирали за фюрера или императора, но на какие алтари приносились те жертвы? Можно ли считать подобное самопожертвование подлинным героизмом?
Содержание обязано быть важнее формы. Даже если форма и украшена боевыми орденами.

Владимир Ильич Ленин не был суперменом и, наверное, проигрывал в суровой мужественности Лавру Георгиевичу Корнилову. Но в том и состоит принципиальная разница между материалистом-практиком и идеалистом-романтиком.

Задача материалиста — не совершить чудо, не вписать себя в вечность, не жить красиво и красиво уйти, а внести своей долгой и кропотливой работой хотя бы незначительный вклад в победу общего дела. Даже если увидеть эту победу ему не суждено.

> Э-э-э... Я где-то сказал что-то про неправильность?

Учитывая, что ты, как та баба Яга, против, я ожидал от тебя какого-нибудь стёбного или ёрнического комментария.

> Так ты что, даже не читаешь мои комментарии? Уже просто на ник выходишь?

Читаю.

Но слышал ли ты о таком явлении, как пресуппозиция?

> Позиция, что Семин - всего лишь пропагандист?

Про плазменных ты пишешь везде, вот какая позиция.

> Материалист считает, что понятие "справедливость" выработано опытом человечества и существует только в сознании,

Именно так.

Но сознание-то реально, так что "дух воричен" не означает "духа нет".

> Я этого не говорил!

Да уж понятно.

> Я говорю, что этот человек честь ставит выше материального! Разница есть?

В данном контексте это синонимичные выражения.

Не надо включать Ромуальда, это некрасиво, родной.

А Ромуальда я вспомнил потому, что он утверждал, будто последовательный атеист - обязательно упырь, а последовательно атеистическое общество - это Гейропа.

А вот Павка Корчагин, по Ромуальду, не атеист и не материалист, т.к. у него главное - освобождение человечества ("а почему его нужно освобождать? И кто его освобождал раньше?")

См.:[censored]

Уж кто бы говорил, только не недоделанный софист.

Из твоих уст это даже похвала.

> > Передергиваешь. Еще раз. Стремление к материальному есть и у идеалистов, но они идеи ставят выше выгоды.
>
> Еще раз. Почему, материализм как мировоззрение, ты отождествляешь со стремлением к материальной выгоде?

Потому что софист.

Хочется верить, что в хорошем смысле.

> Парвус, Ганецкий, например.

"С преступником Фунтиком я незнаком! - А почему вы сказали "Фунтик"? Не килограмм, не тонна, а именно фунт!"

Слушай, ты не просто эталонен.

Сам факт употребления этих фамилий показывает, что про краснопузую сволочь ты знаешь только по говнофильмам и говносериалам.

Граждане, ну вот почему вы оскорбляетесь, когда вам говорят про говно у вас в башках?

У вас же оно. Густо намешанное, за километр воняющее.

> какую-то ересь про каких-то друзей, спам, и про что-то еще

Да есть в ЖЖ одна помойка, на которой пользователи пишут примерно как ты.

Я тебе поясняю на случай, если ты сейчас действительно удивляешься, а не ваньку валяешь.

В чём я лично оч-чень сомневаюсь.

> Первое же определение!!!.

По ходу разговора ты уже пытался поставить знак равенства между разными значениями этого слова.

Мне плевать, материалист ты или идеалист. Главное, что ты жулик.

> "дух воричен"
>
> Это блин прямо хэш-тэг!!!

Телефон - генератор острот.

> Прижимает к ногтю олигархов. Тех, которые с низкой социальной ответственностью. Типа Гусинского и Ходорковского.

Высокой социальной ответственности нет ни у одного из них.

Но ты шибче камлай, шибче.

> Пока что никого не встречал, кто гордится дедом-работягой.

Я горжусь.

Один агроном, танкист, самоходчик, председатель колхоза, преподаватель. Другой геологоразведчик.

Оба из крестьян.

> то с революцией 1905 года

Майданом это у нас называют граждане охранители.

> идти за гапоном

Уважаемый, вы в курсе, откуда росли ноги у Гапона?

Он был обучен неким Зубатовым, у которого идея была в профсоюзном движении, лояльном батюшке-царю и верящем в невидимую руку рынка и всесилие/верность капитализма с человеческим лицом.

Какое ещё, на две фаланги, "верить в коммунизм"?

Вы со своими аналогиями последние остатки межушного ганглия растеряли?

> повторю тут - капитализм конечно, в экономической сфере. и либерализм в общественной. желательно конечно еще что-то типа советов для местного самоуправления и монарха для госполитики, но это совсем в дебри зайдем.

Ну, то есть мозг, размешанный ложкой.

Скажи мне, ты там часом не на книжках Злотникова воспитан? Царь Федор, Женераль-Адмираль, Русские сказки, вот эта вся хуета?

> вы, "учитель" вижу не понимаете, что для социалиста нет какой-то там россии или русских, есть класс. и таджикский рабочий социально ближе российского буржуа, вроде андроидасава. )

Неуважаемый, вы бы хоть букварь какой почитали.

А насчет таджикского рабочего - ну так, немецкому рабочему, распропагандированному Геббельсом и Гитлером, эти два пидора были гораздо ближе русского рабочего.

А вот гэдээровский рабочий уже понимал, что и как.

> смешно, конечно, когда фанаты обанкротившейся идеи что-то там лепечут про чужой мозг )

Дебилушка, предложенные тобой идеи "капитализма в экономической сфере" и "монарха для госполитики" не обанкротились?

Или они всесильны и верны?

> вот видишь? как и положено глупому и необразованному неудачнику - увидев человека с иным мировоззрением ты перешел к оскорблениям.

Нет.

Увидев анацефала с набором шаблонов, я назвал его анацефалом.

> Извините, вы из какого заповедника вылезли? С такими противоречиями в отдельно взятой голове это надо суметь нафантазировать.

Там в голове вакуум.

Редкий случай анацефала, прожившего более одних суток.

> Массовых может и не наблюдается. Хотя на заре кап. отношений Великобританию трясло будь здоров.

Кстати, я хоть и недолго живу, но помню, как при баронессе Тэтчер (тогда еще не баронессе) бастовали шахтеры и работники промышленных предприятий. И как их разгоняли.

Заводы закрылись, города на севере Англии криминализировались (хотя вряд ли анацефал ssk скажет, как в параллельном треде, что туда этим заводам и дорога).

> ИДЕАЛИ'СТ [фр. idealiste \\ гр.] -- 1) последователь идеализма; 2) человек, идеализирующий действительность, мечтатель; 3) человек, преданный идеалам, руководствующийся ими в своем поведении, в жизни

Ты три разных значения меняешь местами, как будто карты тасуешь.

Как есть шулер.

> Поплачь. Тебе от этого легче на душе станет!!!

Не имею такой привычки.

Смею надеяться, что каждого жулика и шулера в конце концов найдет свой личный канделябр.